Aide pour texte grec

[Patrice]

Salut,

Au secours! N'étant pas helléniste du tout, je cherche de l'aide pour comprendre les inscriptions grecques ci-dessous:

IG XII,8 3
Lemnos — Myrina

․․․․․․․․ς Χαιρεφῶντος Γαργήττ[ιο]-
[ς εἶπε· ἐπε]ιδὴ Πέρκων ἔν τε τῶι ἔμπ[ρο]-
[σθεν χρόν]ωι πολλὰς παρέσχηται χ[ρ]-
[είας τῶι δ]ή̣μωι τῶι Ἀθηναίων τῶν ἐ[ν]
[Μυρίνει κα]ὶ̣ νῦν κατὰ πόλεμον σώιζ-
[ων τινὰς τῶν] πολιτῶν ἀπέστελλεν κ-
[αὶ ἄλλας πολ]λὰς χρείας παρέσχηται
[τῶι δήμωι· ἀγα]θεῖ τύχει· δεδόχθαι τ-
[ῶι δήμωι· ἐπαι]ν̣έσαι Πέρκωνα Ξενοφ-
[․․․․․․․․․․․․․․] κ̣α̣ὶ στεφανῶσαι χ-
[ρυσῶι στεφάνωι φιλοτι]μίας ἕνεκα
[ἧς ἔχων διατελεῖ εἰς τὸν δῆ]μον τὸν
[Ἀθηναίων, ἀναγράψαι δὲ αὐτὸν π]ρόξ-
[ενον καὶ εὐεργέτην — — — — —].


Idem pour cette inscription:

SEG 38:1236
Lyd. — Bergama Mus., fr. NE Lydia — c.200 ac

ἐπὶ {²⁶ἐπεὶ}²⁶ προήνγελαν οἱ θε-
οὶ οἱ Περκηνῶν Ζεὺς Ὀρεί-
της εἰς τὸ ἄλσος μὴ βόσχ-
[ι]ν κτήνη ἠπειθοῦσ[ι]ν, ἐκό-
[λα]σαν Εὐμένην βʹ τὸν υἱὸν
κὲ κατέθηκεν ἰσοθάνατον·
ἡ δὲ ἐμὴ Τύχη ἐλπίδαν
ἔδωκε· Μεγάλαι Νεμέσις
ἐν Πέρκῳ.

Ou encore celle-là:

SEG 39:1279
Lyd. — Katakekaumene — 238/9 ac

Διεὶ Ὀρείτῃ μεγά-
λῳ κὲ Μηνὶ Ἀ-
ξιοττηνῷ
Περκον βασιλεύ-
οντα Πωλίων
ἐπί {²⁶ἐπεί}²⁶ με ἔλαθεν
κε ὑπερέβην τὸν
ὅρον ἄθετος, ἐκο-
λάσαντο αὐτὸν
οἱ θεοί· ἔτους τκγʹ, μη(νὸς) Δύσ-
στρου λʹ· τριφώνῳ ἀπῆρεν
ἀσφάλακι κὲ στρουθῷ κὲ θι-
νίω κὲ τὴν θυμολυσίαν τὴν {²⁶ἣν}²⁶
εἶχαν οἱ εοὶ ἐν ἔθι ἀναστα-
νομένης τῆς στήλης· μόδιος
πυρῶν, οἴνου πρόχος αʹ, ἄρισ-
τον τοῖς εἱερεῖσιν πυρῶν κύ-
προν α𐅁ʹ, οἴνου πρόχον α𐅁ʹ,
ἐρέβινθοι κὲ ἄλεια, κὲ ἱλα-
σάμην τοὺς θεοὺς διὰ τέκνα τέ-
κνων,ἔγγον’ ἐγόνων.

Et ces inscriptions italiennes:

IG XIV 2400,13
Italia (Magna Graecia) — Rhegion (Reggio Calabria) — Melito di P. Salvo — fin. Ia. — cf. SEG 48.1284 (date)

Περκωνίω[ν].

IG XIV 2402,3a
Italia (Magna Graecia) — Hipponion-Vibo Valentia — date?

Τρεβίου Π[ε]ρκ̣[ε]ννίου.

IG XIV 2402,3b
Italia (Magna Graecia) — Hipponion-Vibo Valentia: Tiriolo — sinistr. — date?

Τρεβίου Περκεννίου.

IG XIV 2405,30
Italia (Magna Graecia) — Hipponion-Vibo Valentia — date?

Περκενος {²⁷Περκέν<νι>ος?}²⁷

Merci d'avance! Je cherche surtout à savoir ce qu'est
le Perkon mentionné: homme ou autre? Voir un Perkenos Zeus sur l'inscription de Lydie, ça me fait bondir!

A+

Patrice

[Alexandre]

IG XII,8 3
Lemnos — Myrina

․․․․․․․․ς Χαιρεφῶντος Γαργήττ[ιο]-
[ς εἶπε· ἐπε]ιδὴ Πέρκων ἔν τε τῶι ἔμπ[ρο]-
[σθεν χρόν]ωι πολλὰς παρέσχηται χ[ρ]-
[είας τῶι δ]ή̣μωι τῶι Ἀθηναίων τῶν ἐ[ν]
[Μυρίνει κα]ὶ̣ νῦν κατὰ πόλεμον σώιζ-
[ων τινὰς τῶν] πολιτῶν ἀπέστελλεν κ-
[αὶ ἄλλας πολ]λὰς χρείας παρέσχηται
[τῶι δήμωι· ἀγα]θεῖ τύχει· δεδόχθαι τ-
[ῶι δήμωι· ἐπαι]ν̣έσαι Πέρκωνα Ξενοφ-
[․․․․․․․․․․․․․․] κ̣α̣ὶ στεφανῶσαι χ-
[ρυσῶι στεφάνωι φιλοτι]μίας ἕνεκα
[ἧς ἔχων διατελεῖ εἰς τὸν δῆ]μον τὸν
[Ἀθηναίων, ἀναγράψαι δὲ αὐτὸν π]ρόξ-
[ενον καὶ εὐεργέτην — — — — —].

Voilà l'idée pour le 1er texte :

"...Chairephonte de Gargettes a dit :
après que Perkon eut fournit beaucoup d'argent aux gens d'Athènes parmi ceux qui vivaient à Murina, et à présent que pendant la guerre, il a sauvé beaucoup de citoyens en les envoyant au loin et en leur fournissant de la nourriture et de l'argent, il a semblé être un sort juste au peuple de louer Perkon fils de Xenoph... et de le couronner d'une couronne d'or. Parce qu'il finira sa vie parmi le peuple des Athéniens, qu'il soit inscrit hôte public et bienfaiteur...

[Alexandre]

SEG 38:1236
Lyd. — Bergama Mus., fr. NE Lydia — c.200 ac

ἐπὶ {²⁶ἐπεὶ}²⁶ προήνγελαν οἱ θε-
οὶ οἱ Περκηνῶν Ζεὺς Ὀρεί-
της εἰς τὸ ἄλσος μὴ βόσχ-
[ι]ν κτήνη ἠπειθοῦσ[ι]ν, ἐκό-
[λα]σαν Εὐμένην βʹ τὸν υἱὸν
κὲ κατέθηκεν ἰσοθάνατον·
ἡ δὲ ἐμὴ Τύχη ἐλπίδαν
ἔδωκε· Μεγάλαι Νεμέσις
ἐν Πέρκῳ.

Pour l'inscription de Lydie :
"Lorsque les dieux de Percène et Zeus de la montagne rirent (?), ils ne livrèrent pas de richesses au bois sacré, ils unirent Eumène au fils et leur conférèrent la même mort. Tykhe me donna de l'espoir. Nemesis la grande, dans Perkos..."
On remarquera de nombreuses fautes d'orthographe qui suggèrent un scribe autochtone (phrygiens ?) et rendent certains passages franchement difficiles à comprendre. La dernière phrase ne comporte aucun verbe.

[Patrice]

Salut,

Merci pour ces pistes. Donc a priori, Percos / Percene est un anthroponyme.

Mais ça ne sonne pas vraiment grec, non?

A+

Patrice

[Alexandre]

SEG 39:1279
Lyd. — Katakekaumene — 238/9 ac

Διεὶ Ὀρείτῃ μεγά-
λῳ κὲ Μηνὶ Ἀ-
ξιοττηνῷ
Περκον βασιλεύ-
οντα Πωλίων
ἐπί {²⁶ἐπεί}²⁶ με ἔλαθεν
κε ὑπερέβην τὸν
ὅρον ἄθετος, ἐκο-
λάσαντο αὐτὸν
οἱ θεοί· ἔτους τκγʹ, μη(νὸς) Δύσ-
στρου λʹ· τριφώνῳ ἀπῆρεν
ἀσφάλακι κὲ στρουθῷ κὲ θι-
νίω κὲ τὴν θυμολυσίαν τὴν {²⁶ἣν}²⁶
εἶχαν οἱ εοὶ ἐν ἔθι ἀναστα-
νομένης τῆς στήλης· μόδιος
πυρῶν, οἴνου πρόχος αʹ, ἄρισ-
τον τοῖς εἱερεῖσιν πυρῶν κύ-
προν α��ʹ, οἴνου πρόχον α��ʹ,
ἐρέβινθοι κὲ ἄλεια, κὲ ἱλα-
σάμην τοὺς θεοὺς διὰ τέκνα τέ-
κνων,ἔγγον’ ἐγόνων.

Début de l'inscription brûlée :
"Au grand Zeus de la montagne, et à Men (qui châtie avec justice ?), sous le règne du roi Perkos, ils ont franchi la montagne à mon insu et (contrairement aux lois ?)."
Cette fois il s'agit clairement d'une inscription grecque rédigée par un Phrygien, probablement à l'époque d'Alexandre ou d'un diadoque, avec les fautes d'orthographe assez typiques et la référence au dieu Men, dieu lune des Phrygiens.
La suite est particulièrement bizarre : elle semble faire référence à l'enlèvement d'une taupe (?) et d'un volatile au 30 du mois de Dystros (ce qui correspond à notre mois d'avril) et à l'érection d'une colonne suivi d'un rituel sacrificiel avec offrandes de vin, de blé et de pois-chiches

[Alexandre]

Mais ça ne sonne pas vraiment grec, non?

Effectivement, on est clairement en Anatolie, très certainement chez les Phrygiens.

[Alexandre]

Il faut préciser que les Grecs et les Phrygiens se sont beaucoup cotoyés : les Phrygiens étaient les intermédiaires commerciaux des Grecs avec le Moyen-Orient, particulièrement avec la Perse, à l'époque classique. Il y a eu beaucoup de marriages entre colons grecs d'Anatolie et aristocrates Phrygiens, d'où ce Perkon, au nom probablement phrygien, fils d'un Xenoph... grec.

[Patrice]

Salut,

Eh bien tout cela m'arrange, car jusqu'ici, dans le monde hellénistique, je n'avais noté qu'un Hero Perkos (var. Perkonos) sur deux inscriptions de Thrace (voir dans les IG Bulg.).

En Grec, on aurait attendu Porkos. Mais ça me donne de nouvelles attestions de de *Perkwos, qui n'avaient pas été notées dans les études précédentes. Merci!!!

A+


Patrice

[Alexandre]

En Grec, on aurait attendu Porkos.

En grec, à partir d'un *perkwos, on attendrait plutôt perpos, ou éventuellement perkos, mais en aucun cas pork-.

[Patrice]

Salut,

Non, non. On en a déjà discuté ici:

http://forum.arbre-celtique.com/viewtop ... c&start=60

La fermeture du e en o est logique quand on compare par exemple avec le cas de *gergo-: "effrayant" qui a donné Gorgo, la Gorgone.

A+

Patrice[/i]

[Alexandre]

Je ne connais pas de racine **gerg-
En grec, tous les mots qui pourraient être apparentés à Γοργω ont un vocalisme en o :
γοργóς = impétueux
γóργυρα = prison souterraine
A l'intérieur du grec, rien n'indique que ce mot ce rattache ni à un degré e, ni à un degré 0, donc rien n'indique une racine verbale.

Enfin d'une manière générale, je ne connais aucune "fermeture" de e en o en grec qui résulterait du seul contexte phonétique. Au demeurant, le grec est très pauvre en phénomènes métaphoniques, ce qui est bien pratique pour reconstituer des formes indo-européennes.

[Pierre]

Euh

Patrice, ce ne serait pas plutot *garg-, *gargo- ? cf: Gargorix.

@+Pierre

[Alexandre]

On peut rapprocher un Gargorix de la Gorgone sans faire appel à un degré e ni à un degré 0 de la racine : on peut en effet l'interprêter comme le produit de la dissimilation d'un *Gorgo-rix.
On retrouve alors *gorg-, comme en grec.