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Les personnages celtiques  Nom:  Fand  Peuple:  Túatha dé Danann  Etymologie:  larme ? hirondelle ?  Attestée:  La maladie de Cúchulainn et l'unique jalousie d'Emer

Fand - Personnage de la mythologie irlandaise. Fille d'Aed Abrat, femme de Mananann mac Lir,' soeur d'Oengus et de Li Ban. Elle apparait dans le récit Seirglige ConCulaind & oenet Emire "La maladie de Cúchulainn et l'unique jalousie d'Emer". Túatha dé Danann, c'est une femme de l'Autre-Monde. C'est à l'époque de samain, alors qu'elle s'était métamorphosée en oiseau, qu'elle fut blessée d'un coup de javelot par Cúchulainn. C'est de par cette bien vilaine action, que Cúchulainn tombe malade. Mais apparemment Fand ne lui en tient pas trop rigueur. Car un an plus tard, follement amoureuse du héros irlandais, elle le fit venir au moment de samain dans son sidh, grâce à l'entremise de Li Ban, et devint sa maitresse durant un mois. En se quittant, les deux amants se fixent rendez-vous sous l'if de Cend Tracha. Mais Emer, la femme de Cúchulainn, est prévenue de ces rencontres. Emer, vient en compagnie de cinquante autres femmes dans la ferme intention de tuer Fand. Mais les deux femmes loin de s'entretuer (Cúchulainn protége Fand, en la faisant monter dans son char), dialoguent et finissent par céder chacune de leur coté (les deux proposant de s'effacer au profit de la rivale). Fand fait appel à Mananann mac Lir, son époux, qui la dissimule derrière son "manteau d'invisibilité". Ce sont les druides du roi Conchobar qui soigneront Cúchulainn, tout en lui donnant un breuvage pour lui faire oublier Fand. Cette même potion est donnée à Emer, pour qu'elle oublie sa jalousie.

Son nom est souvent interprété par "larme" (Markale, 1997), hypothèse largement influencée par le nom du père : Aed Abrat, littéralement le "feu de l'oeil". Mais il est en fait basé sur le nom irlandais de l'hirondelle (Le Roux & Guyonvarc'h, 1986) (Chevalier & Gheerbrant, 1982). Pour F. Leroux et Ch-J. Guyonvarc'h, l'amour entre Fand et Cúchulainn est tout simplement impossible. Fand est l'incarnation de la souveraineté, et Cúchulainn en tant que guerrier ne peux prétendre à cette souveraineté (Le Roux & Guyonvarc'h, 1986). On se méfiera par contre de la vision un peu trop "psychanalytique" de J. Markale (Markale, 1993).