• La nostalgie des origines, Méthodologie et histoire des religions , Mircéa Eliade, 1971, Gallimard
Description:
Mircea Eliade, qui a consacré une partie importante de son oeuvre à l'histoire des religions, s'est proposé de souligner dans ce recueil le rôle culturel que l'historien des religions est appelé à jouer dans une société désacralisée, en contribuant à l'élaboration d'une culture de type universel. En effet, l'analyse des religions archaïques et exotiques ne se limite pas à leur importance historique. Le philosophe, le théologien et le critique littéraire peuvent également tirer profit des découvertes faites dans ce domaine.
Dans cette perspective, Mircea Eliade s'est efforcé de présenter et de discuter des documents tirés de religions peu ou mal connues, dans l'espoir qu'un "nouvel humanisme" pourrait être engendré par la confrontation de l'Occidental moderne avec ces mondes étrangers.
Sommaire:
Préface
I. Un nouvel humanisme (1959)
II. L'histoire des religions de 1912 à nos jours (1962)
- Approches sociologiques
- Psychologie des profondeurs et histoire des religions
- Rudolf Otto
- De Der Ursprung der Gottesidee à l'anthropologie sociale
- Pettazzoni et l'étude intégrale de la religion
- "Myth and Ritual School"
- Georges Dumézil et les religions indo-européennes
- Van der Leeuw et la phénoménologie de la religion
- "Phénoménologues" et "historicistes"
III. La quête des "origines" de la religion (1964)
- Une révélation primordiale
- Les débuts de l'histoire comparée des religions
- Matérialisme, spiritisme, théosophie
- L'obession des origines
- Les Grands Dieux et la Mort de Dieu
- Historicité et historicisme
IV. Crise et renouveau de l'histoire des religions (1965)
- La "Deuxième Renaissance"
- Une herméneutique totale
- "Initiation" ou auto-aliénation
- L'herméneutique et la transformation de l'homme
- Histoire des religions et renouveau culturel
- Résistances
- L'illusion de la démystification
V. Mythe cosmogonique et "histoire sainte" (1966)
- Le "mythe vivant" et l'historien des religions
- Fonction du mythe cosmogonique
- Primordialité et totalité
- Le "Grand Père" et les Ancêtres mythiques
- Deux types de primodialité
VI. Paradis et utopie : géographie mythique et eschatologie (1963)
- La "vogue" du messianisme
- La quête du Paradis terrestre
- Symbolisme solaire
- Le Paradis américain
- Retour au christianisme primitif
- Les origines religieuses de l' "American way of life"
- La nostalgie adamique des écrivains américains
- Les Guaranis à la recherche du Paradis perdu
- La fin du monde
- La Terre-sans-mal
- Le "chemin" vers les dieux
- Originalité du messianisme guarani
VII. L'initiation et le monde moderne (1964)
- Rites de puberté
- Sociétés secrètes
- Chamans et hommes-médecine
- Recherches récentes sur les initiations chez les "primitifs"
- Religions des Mystères : sociétés secrètes chez les Indo-Européens
- Scénarios initiatiques dans la littérature orale
- Les contributions des psychanalystes et des critiques littéraires
- Significations pour le monde moderne
VIII. Remarques sur le dualisme religeux : dyades et polarités (1967)
- Histoire d'un problème
- Historicisme et réductionnisme
- Deux types de sacralité
- Amérique du sud : Jumeaux divins
- Polarité et complémentarité chez les Kogi
- Combat et réconciliation : Mänäbush et la "hutte médicinale"
- Grand Dieu et Héros Civilisateur
- Dualisme iroquois : les Jumeaux mythiques
- Le culte : antagonisme et alternance
- Pueblos : couples divins antagoniques et complémentaires
- Mythes cosmogoniques californiens : Dieu et son Adversaire
- Le Trickster
- Quelques remarques
- Cosmogonies indonésiennes : antagonisme et réintégration
- Cosmogonie, compétitions rituelles et joutes oratoires : Inde et Tibet