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Borvoboendoa / Borvoboendoae - Théonyme apparaissant sur deux inscriptions votives figurant sur des plaques découvertes à Utrecht (Pays-Bas), probablement destinées à décorer les murs d'un temple (1). Cette déesse y est mentionnée aux côtés de Hercule Macusanus, de Baldruus, de Lobbonus et de Vabusoa. À la seule exception de Baldruus (2), ces divinités portent toutes des noms, ou des épiclèses, typiquement celtiques. Le nom de Borvoboendoa est assez peu assuré, tant l'inscription est altérée. X. Delamarre (2003) proposait un possible composé en *boruo-bo-uinda (supposant la disparition du -u- intervocalique), avec borvo-, qui signifie "source chaude", associé à -bo-, "vache", et à -vinda, "blanche". Cette dernière hypothèse se heurte cependant à un problème de sens, puisque, à moins d'y voir "(celle des) sources chaudes de la vache blanche", il est délicat de voir quel pourrait être le rapport entre une "vache blanche" et de l'"eau chaude". Dans son article de 2004, X. Delamarre est revenu sur son interprétation en proposant un nouveau traitement pour le binôme *-bo-endoa. Les travaux récents portant sur le composé *bō-uindā (Cf. Bovinda) ont amené à le rapprocher du védique go-uindú-, "qui trouve les vaches". Suivant cette hypothèse, un thème verbal gaulois *-uind(u)ā aurait existé, apparenté au sanskrit vindáti "il trouve, il découvre, il obtient". Son existence serait d'ailleurs étayée par la finale -oa de *-bo-endoa, qui témoignerait d'un ancienne terminaison en -u, passée ensuite en -ā. *boruo-bo-uind(u)ā pourrait donc se traduire littéralement par "source qui apporte des vaches". Considérant le concept indo-européen des "cent vaches" détaillé par X. Delamarre (2004) suivant lequel, dans les sociétés d'éleveurs, la richesse d'un individu était exprimée métaphoriquement en têtes de bétail, ce théonyme pourrait avoir eu le sens plus général de "source qui apporte la richesse / la prospérité".

Notes